Deus cura para remover obstáculos ao ministério.

Jesus encontrou a sogra de Pedro enferma. Ele “pegou a mão dela e a ajudou a se levantar. A febre a deixou ”(Marcos 1:31). Assim que ela foi curada, Marcos diz que “ela começou servi-los”. Nesse caso, sua doença era um obstáculo ao seu serviço ao Senhor Jesus, então o Senhor a curou. Contudo, às vezes o Senhor não escolhe remover um obstáculo ao ministério curando, mas dá graça para suportá-lo enquanto ainda se está a serviço (ver 2 Coríntios 12: 7; 1 Timóteo 5:23).

Deus faz milagres para nos ensinar.

Os teólogos chamam isso de “objetivo pedagógico” dos milagres (do grego paideuo, “educar”). João tinha isso em mente quando chamou os milagres de Jesus de “sinais”. Um sinal é algo que aponta além de si mesmo para algo maior.

Todos os milagres de Jesus nos ensinam algo sobre sua natureza, ministério e reino. Quando Jesus transformou a água em vinho, por exemplo, ele não estava apenas demonstrando seu poder sobre a natureza; ele estava nos mostrando uma característica comum de seu reino. Em seu reino, o comum será transformado em extraordinário. O fato de o mestre do banquete comentar especificamente que o melhor vinho foi guardado para o final também pode nos dizer algo sobre a maneira pela qual o reino culminará.

Jesus tirou lições de seus milagres. Quando ele amaldiçoou a figueira para que ela murchasse, seus discípulos perguntaram-lhe sobre o significado disso. Ele usou esse milagre para demonstrar o poder da fé (Mateus 21: 18–22). Se tivéssemos tempo para meditar em suas obras atuais e pedir a iluminação do Espírito Santo, seus milagres, curas e respostas especiais à oração nos ensinariam algo além dos próprios milagres.

Deus faz milagres para levar as pessoas à salvação.

Os teólogos se referem a isso como o “propósito soteriológico” de Deus (do grego soteria, “salvação”). Os propósitos soteriológicos de Deus podem ser divididos em três categorias: (1) Deus faz milagres para levar as pessoas ao arrependimento; (2) ele faz milagres para abrir portas ao evangelismo; e (3) ele faz milagres para autenticar seu Filho e a mensagem do evangelho.

Milagres podem levar as pessoas ao arrependimento. Quando Jesus levou Pedro, Tiago e João a uma captura milagrosa de peixe, Pedro “caiu nos joelhos de Jesus e disse: ‘Afaste-se de mim, Senhor; Eu sou um homem pecador! ”(Lucas 5: 8). Jesus disse que isso é o que deveria ter ocorrido nas cidades onde ele havia feito a maioria de seus milagres (Mateus 11: 20–24). Ele fez uma afirmação semelhante sobre os líderes religiosos: “Se eu entre eles não fizesse tais obras, quais nenhum outro tem feito, não teriam pecado; mas agora, viram-nas e me odiaram a mim e a meu Pai. ”(João 15:24).

Milagres abrem portas para o evangelismo e podem produzir fé em Jesus. Os Evangelhos registram que o relato de milagres se espalhou pela terra, fazendo com que as pessoas quisessem ouvir Jesus por si mesmas (Mateus 9:26, 31; Marcos 5:20; Lucas 5:15; João 5:15; João 4:30, 42; 6: 2; 12: 9-11, 17-19). Lucas escreve: “Quando as multidões ouviram Filipe e viram os sinais que ele realizou, todos prestaram muita atenção ao que ele disse” (Atos 8: 6). Pedro curou Enéias, paralítico, e “todos os que viviam em Lida e Sarona o viram e se voltaram para o Senhor” (Atos 9:35). Quando Pedro ressuscitou Dorcas dentre os mortos, “isso ficou conhecido em Jope e muitas pessoas creram no Senhor” (Atos 9:42).

Embora os milagres sempre atraiam uma multidão, eles não garantem a fé. Após a ressurreição de Lázaro, João registra: “Portanto, muitos dos judeus que vieram visitar Maria, e viram o que Jesus fez, creram nele” (João 11:45; ver 12:11). Mas a ressurreição de Lázaro fez com que os líderes religiosos endurecidos decidissem matar Jesus (João 11: 45–53).

Milagres manifestam o reino de Deus.

No reino messiânico, o Espírito Santo foi derramado sobre todas as pessoas, sem distinção em relação à idade, sexo ou posição econômica (Joel 2: 28–29). De acordo com a profecia de Joel, o derramamento do Espírito resultaria em abundância de sonhos, visões e profecias. Diferentemente do período do Antigo Testamento, no qual apenas alguns profetizaram ou operaram milagres em qualquer geração, esses fenômenos milagrosos seriam amplamente distribuídos pelo povo de Deus no reino messiânico.

Esses fenômenos miraculosos não eram simplesmente sinais do reino de Deus; eles eram parte essencial disso. O reino de Deus é o governo de Deus. Quando Jesus veio, o reino de Deus veio. Deus exerceu seu domínio de uma maneira nova e mais decisiva.

Jesus trouxe autoridade sobre demônios que nunca haviam sido vistos ou ouvidos antes (veja Marcos 1:27). Jesus disse: “Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então o reino de Deus veio sobre você” (Mateus 12:28). O poder de expulsar demônios não é simplesmente um sinal de que o reino está aqui, mas uma parte essencial do governo de Deus. Pois Jesus veio “destruir a obra do diabo” (1 João 3: 8).

Milagres e o reino de Deus estão inseparavelmente ligados. Onde quer que o reino fosse pregado no Novo Testamento, milagres eram realizados.

Deus cura para seus propósitos soberanos.

Há várias curas no Novo Testamento para as quais nenhuma explicação é dada. O escritor não menciona fé por parte daqueles que estão sendo curados ou por parte daqueles que os trazem. Não há menção à glória do Senhor ou à compaixão do Senhor. Jesus curou simplesmente porque ele queria. Isso é verdade para um grupo de milagres que ocorrem no dia do sábado (Mateus 12: 9–13; Marcos 3: 1–5; Lucas 6: 6–10; 14: 1–4; João 5: 1–9) . E há também a cura do ouvido de Malco (Lucas 22: 50–51), onde Jesus se recusa a aceitar as consequências do ato precipitado de Pedro.

Hoje, há momentos em que o Senhor cura alguém que nunca esperávamos que Ele curasse, ou o faz de uma maneira que não esperávamos, e Ele não dá nenhuma razão para isso. Por outro lado, há momentos em que esperamos que Ele cure e ele não o faz, e novamente Ele não dá nenhuma razão para isso, pois Deus é soberano.

Link original : https://www.seedbed.com/why-god-heals-and-does-miracles-five-more-biblical-reasons/

 

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